积善成德，意思是积善成德，养成良好的品行，这样才能达到很高的思想境界，智慧才能发展。这是一句著名的名言。让我们来看看积善成德的精神自得在哪里。
1积善成德，神灵自得源于荀子·劝学》。
2积善成德：积善成德，就是善举好事，长期积小善为大德，就会形成高尚的品德。
3同义词：真诚待人，积德行善，善善乐施，天道酬勤。
4全文：君子说：学不能已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，冷水为之。木直中绳，𫐓；认为轮，其曲中规。虽然有憔悴暴，但没有挺者，𫐓；故木受绳则直，金则磨则利，君子博学而日参省自己，则知不行。所以不要爬山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚；不听先王的遗言，不知学之大。干、越、夷、浣之子，生而同声，长而异俗，教导其然也。诗中说：哈尔君子，无恒长眠。靖共尔位，好就是正直。介尔景福是上帝听到的。神莫大于化道，福莫善于无祸。(这段教材没有)我尝了一整天，想了想，不如一瞬间学会；我尝了一下，希望了一下，不如爬高之博见。登高而招，臂不延长，而见者远；顺风而呼，声不加疾，而闻者彰。假舆马者，不是利足也，而是致万里；假船，不能水也，而不是河流。君子生非异也，善假善物。南方有鸟，名叫蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之芦苇，风至甘薯折，卵破子死。巢不是没完没了的，所系也是。西方有木头，叫射干，茎长四寸，生于大山以上，而临百人之渊，木茎不能长也，所立者也是。蓬生麻，不扶而直；白沙在涅槃，与此俱黑。兰槐之根为芷，其渐之，君子不近，老百姓不服。它的质量不是不美也，所渐也是。所以君子居必要乡，游必要士，所以防邪辟而近中正。物类之起，必有开始。盛衰之来，必象其德。肉腐虫，鱼枯生虫。懈怠忘身，祸灾是作。强自取柱，柔自提束。邪恶在身，怨恨在构。施薪若一，火就干，平地若一，水就湿。蔓草生，野兽群，物从其类。是故质的张，而弓矢至焉；树木茂盛，斧斤至焉；树成荫，众鸟息焉。酰酸，而且还在飞行。故言有招祸，行有招辱，君子慎其所立！(本教材无)积土成山，风雨兴炎；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，神自得，圣心准备。所以不积小步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；十驾十驾，功不舍。坚持不懈，烂木不折；坚持不懈，金石可镂。蚯蚓无爪牙之利，骨筋之强，上食埃土，下饮黄泉，认真一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳗之穴无法寄予，认真躁狂。是故无冥之志的人，没有昭昭之明；行曲道者不至，事两君者不可。眼睛不能两视而明，耳朵不能两听而聪。蛇无足而飞，鼠五技而穷。诗中说：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。仪一兮，心如结！故君子结于一也。过去的葫巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰慕。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山中蔓草润，渊生珠而悬崖不枯。善不积邪？安有不闻者？学恶乎始？恶乎终？说：其数则始于念经，终于读礼；其义则始于为士，终于为圣贤，真积力久则入，学至少不后止。故学数有终，若其义则不能放弃。为此，人也；舍之，野兽也。故书家，政务之纪也；诗人，中声之所止；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至于礼而止。丈夫是道德之极。敬文也，乐中和也，诗书博也，秋春之微也，在天地间毕了。君子之学也，入耳，入心，布四体，形状声音。端小人之学也，入耳，超出口；口耳中间，四寸耳，足够美七尺之躯！古学者为己，今学者为人。君子之学也以美自己；小人学也认为禽犊。所以不谈而告此谓傲，而告二此谓骄。君子如向。学莫便近此人。更别说礼乐法了，诗书因此不切，秋春约而不速。方其人之习君子之说，尊以遍及周于世。所以说：学莫便近此人。学之经莫速好这个人，隆礼其次。安特将学习杂志，顺诗书。末日穷年，不可避免的是卑鄙。原来的王，本忠义，礼正其伟。若勾领，五指而顿之，顺者无数。不道礼宪，以诗书为此，比如犹以指测河也，以戈也，以锥餐壶也，不能得到。故隆礼，虽不明，法士也；不隆礼，虽查辩，散儒也。问人，不要告也；告诉人，不要问也；不要听。有争气者，不要与辩也。所以必须由其道来，然后接之；非其道则避之。故礼恭，然后能与言道之方；顺从，然后能与言道之理；颜色可以与言道之致。所以没有言语，这就是骄傲；可以言而不语，这就是隐藏；不看面色，就是忽略。所以君子不骄傲，不隐藏，不迷茫，顺其诗中说：土匪交土匪舒，君王所给。这也是。百发失一；学者，固学一也。涂巷的人一出焉，一入焉；它的善者少，不当者多，也不羁；一切都结束了，然后学者也是。君子知夫不全不能为美，所以背诵数以贯之，思考以通之，对他人以处之，除其害者以持养之外。使目不是无欲也，使耳不是无欲也，使口不是无欲言也，使心不是无欲也。直到它致好之也，眼好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之天下。因此，权利不能倾斜，群众不能移动，世界不能动荡。生是由是，死是由是，夫是所谓德操。德操可以随后决定，可以随后决定。能肯定会回应，丈夫就是所谓的成年人。天见其明，地见其光，君子贵其全。
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