1全文：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不以苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于逝者，故身患所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于逝者，则凡能够辟病人，何不为也？由是则生而有无需也，由是则可辟患而有不以也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于逝者。非独贤者有是心也，人人皆有，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道的人弗受；蹴尔而与其，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为此； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不能已乎？ 此之谓失其初心。”
2翻译：
鱼是我所喜爱的，熊掌是我所喜爱的，如果这二种东西不能同时都得到得话，那么我就只能舍弃鱼而选择熊掌了。生命是我所喜爱的，仁义是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都有着得话，那么我就只能放弃生命而选择仁义了。生命是我所喜爱的，可我所喜爱的还有胜于生命的东西，因此我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，可我所厌恶的也有超出死亡的事，所以有的灾难我不避开。假如人们所喜爱的东西没有超出生命的，那样但凡可以用于求取求生的方式，哪一样不可以采取呢？假如人们所厌恶的事儿没有超出死亡的，那样但凡可以用于躲避灾难的事，哪一桩不能干呢？选用某类方式就可以活命，但是有的人却不愿选用；选用某类方法就可以避开灾难，但是有些人也不肯选用。不难看出，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西（那便是“义”）；他们所厌恶的，有比身亡更严重的东西（那便是“不义”）。不单单是贤人才有这种天性，人人都有，但是贤人能够不缺失而已。
一碗饭，一碗汤，吃完就可活下去，不吃便会饿死。但是鄙夷地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿接受。
（但是有些人）见到“万钟”的丰厚俸禄但不辨别是否符合礼义就接受了。这种丰厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的绮丽，妻室的服侍和熟悉的穷人感谢我吗？此前（有人）宁可死也不愿接受，如今（有人）为了住宅的绮丽却接受了；此前（有人）宁可死也不愿接受，如今（有人）为了尺寸老婆的服侍却接受了；此前（有人）宁可死也不愿接受，如今（有人）为了熟悉的穷人感谢自己却接受了。这种行为不是能够使它终止了吗？这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心。
